“據(jù)義履方”出自晉代皇甫謐《高士傳·許由》，皇甫謐稱贊許由：“為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食”，意思是：依據(jù)道義，遵循理法，不正規(guī)的席不坐，不合禮的飯不吃，形容一個人正直不茍。心存道義、為人方正，自古即被視為一種君子品質(zhì)。史料記載，隱士許由崇義尚道、品格端方，遵循義理，知進退、懂取舍，曾言：“鷦鷯巢于深林，...
“寬不可激而怒，清不可事以財。”語出中國古代著名兵書《尉繚子·兵談》，其意為將帥統(tǒng)兵心胸要寬闊，不能一激就怒；品德要清廉，不能貪圖錢財。誠如斯言，從為將到為官，要做到清正廉潔，必須不被金錢所誘惑。朱熹在其家訓中以“臨財欲其勿茍、見利欲其勿爭”來訓誡子弟。在對待錢財?shù)膽B(tài)度上，確實可以洞見一個人的品德、修...
正確對待名與利、得與失、進與退，當放下對“濃”的執(zhí)念，守好一個“淡”字。明代洪應明所著《菜根譚》有云：“濃處味常短，淡中趣獨真。”大意是說：濃厚的味道往往很快消散，而平淡事物中的樂趣才是最真實的。這句話告誡我們，不要盲目追求濃烈炫目的物質(zhì)享受，凡事取舍有度，保持淡泊心態(tài)，方知人生真味、方得其中真趣。淡是...
古人提倡暗室不欺，慎獨為要。《重訂增廣賢文》里講：“不為昭昭信節(jié)，不為冥冥墮行。”意思是說：不因為人人看得見而表現(xiàn)自己的節(jié)操，不因為別人看不見而墮毀自己的德行。這告訴我們，作為一個品行高尚的人，無論何時何地，都要遵紀守法。“冥冥”指黑夜、晚上，引申為私底下、獨處時。一個人沒有外在的約束和他人的監(jiān)督，仍...
“佩韋佩弦”典出《韓非子·觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急。”說的是：西門豹性情急躁，為防止急而出錯，便攜帶柔軟的熟牛皮用以自警；董安于性情寬緩，為了避免散漫誤事，便攜帶緊繃的弓弦用以自勵。“佩韋佩弦”形容隨時警誡自己，后常比喻有益的規(guī)勸。知道自身缺點，時刻自我警醒，這是...
“善修己者履其始”語出明代鄭心材所著的《鄭敬中摘語》，其意為修身自律的過程中，要善于從基礎做起，從點點滴滴的小事做起。誠如斯言，廉以修身并非一蹴而就，而是要在“初始”之際堅守底線，在“未病”之時防微杜漸，在“小惡”面前斷然拒絕，從而避免“小洞不補，大洞吃苦”。縱容一粒微塵，終會蒙蔽整片玉璧；守住半寸底線，...
《大學》有言：“誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”其意為內(nèi)心想法總會通過外在行為表現(xiàn)出來，因此品德高尚的人即使在無人注意的時候，也會保持自我約束。然則何謂“慎獨”？宋代陸九淵給出了答案，其認為“慎獨即不自欺”。修身自律要始終如一，努力做到克己慎獨，不論是在大庭廣眾，還是無人獨處，都要固守內(nèi)心的一方凈...
形形色色利益集團的“圍獵”有組織、有策劃，領(lǐng)導干部及其親屬身旁群“狼”環(huán)伺。只要擁有權(quán)力，就永遠有“圍獵”者；只要有誘惑，就總會有人冒險去咬“鉤”。正所謂“禍難生于邪心，邪心誘于可欲”。——《以全面從嚴治黨新成效推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》（《論黨的自我革命》）“禍難生于邪心，邪心誘于可欲”出自《韓非子·...
近日，媒體披露了四川省德陽市羅江區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局農(nóng)產(chǎn)品發(fā)展與監(jiān)管股原股長嚴福橋違紀違法案件相關(guān)細節(jié)。嚴福橋曾任原德陽市羅江縣食品藥品監(jiān)督管理局黨組成員、副局長，原羅江區(qū)畜牧食品局黨組成員、副局長等職，在被紀檢監(jiān)察機關(guān)留置前已經(jīng)兩次受到黨紀政務處分，但他認為這些“只是偶然”“因為運氣不好”，甚至在...
馬克思恩格斯認為，優(yōu)良文風是作者品格的寫照，也是其學養(yǎng)的體現(xiàn)。1842年，《萊茵報》成為宣傳革命民主主義觀點的重要陣地。馬克思恩格斯強調(diào)，思想理論宣傳要有扎實的理論根基和持久的宣傳毅力，善于運用生動語言和鮮活事實增強宣傳感染力。針對《萊茵報》附刊發(fā)表的《就集權(quán)問題論德國和法國》一文，馬克思批評該文...